Mattias Desmet - Propaganda (2025. 06. 13.)
Propaganda, őszinte beszéd és a szamurájok intuíciója
Mattias Desmet
2024. május 14.
Íme korunk egyik nagy kérdése: miben hihetünk? Ahogy társadalmunkban egyre kevesebb a tér a nyitott gondolkodású párbeszédre és a nonkonform véleménynyilvánításra, egyre nehezebb megválaszolni ezt a kérdést. A „digitális elsősegélynyújtók” csapatai névtelenül nevetségessé teszik és kriminalizálják a másként gondolkodó véleményeket a közösségi médiában, a gépi tanulási technológia azonosítja és elnyomja a mainstreammel ellentétes online narratívákat, a keresőmotor-algoritmusok észrevétlenül vezetik az embereket a politikailag korrekt válaszokhoz minden kérdésükre, és így tovább. Az emberek szívéért és elméjéért folytatott harc hevesebb, mint valaha – valóban a propaganda korában élünk.
És a mesterséges intelligencia korában élünk. A mesterséges intelligencia chatbotokat, mesterséges képeket és deepfake videókat generál, amelyek rossz fényt vethetnek az ártatlanokra, a bűnösöket pedig szabadon engedhetik; mesterdolgozatokat ír sunyi diákoknak és verseket lusta szerelmeseknek; a történelem egy „felébredt” verzióját hozza létre, radikálisan megvetve a tényeket. Az emberiség elveszik a mesterségesen létrehozott hazugságok világában.
Ki fogja megvédeni a társadalmat a cenzúrától és a hazugságtól? Talán az újságírás? Walter Lippmann két Pulitzer-díjas, és a modern újságírás atyjának tekintik (lásd Stiles, 2022, 28. o.). Sokatmondó, hogy a technokrata újságírási modellt támogatta, amelyben a „szakértőknek” kell narratívákat alkotniuk minden fontosabb híreseményről, majd azokat a szerkesztőknek és az újságíróknak továbbítaniuk.
Íme egy idézet Lippmann „Közvélemény” című könyvéből: „A közvéleményt a sajtó számára kell megszervezni, ha egészséges akar lenni, nem pedig a sajtó által, ahogy az manapság történik.” Ez az idézet ennyit mond: felejtsük el a szabad sajtót. 1922-ben íródott. Lippmant a 20. század legbefolyásosabb újságírójának tartják. Elgondolkodott már azon, hogy miért hasonlítanak egy kicsit a médiában megjelent cikkek szerte a világon? Most már van egy ötlete, hogy miért.
A tényellenőrzők serege, akik azt állítják, hogy az „álhírek” ellen küzdenek, szintén ennek a problémának a részét képezi. Ezeknek az „igazság nagyköveteinek” kevés közük van az Igazsághoz. Néhány évvel a koronavírus-válság után ezt még jobban tudjuk, mint korábban. A vírus eredete, a vírus halálozási aránya, az oltások hatékonysága és a vakcina biztonságossága – a tényellenőrzők az álhíreket népszerűsítették és a helyes információk ellen küzdöttek. Mindenki számára világos, aki látni akarja: ők egy igazi orwelli igazságminisztérium.
Ami azonban igazán elképesztő, az az, hogy még akkor is, amikor olyan „szakértők”, mint Gates és Fauci elismerik, hogy a vakcina nem állította meg a vírus terjedését, még akkor is, amikor az Imperial College szakértői elismerik, hogy a vírus halálozási aránya jóval alacsonyabb volt, mint amit a modelljeik előre jeleztek, a lakosság jelentős része valójában hallani sem akar erről. A történelemben soha nem bizonyították ilyen meggyőzően, hogy az emberi lény legalapvetőbb szenvedélye valójában nem a szeretet, nem a gyűlölet, hanem a tudatlanság iránti szenvedély.
Közelebbről megvizsgálva, a társadalmi megtévesztés problémája sokkal összetettebb, mint pusztán egy csapat manipulatív propagandista, akik félrevezetik az ártatlan lakosságot. Úgy tűnik, hogy a legtöbb embert nem igazán érdekli, ha becsapják őket. Úgy tűnik, még csodálják is azokat , akik becsapják őket. Ez Hannah Arendt következő idézetére emlékeztet:
„A totalitárius tömegvezetők propagandájukat arra a helyes pszichológiai feltételezésre alapozták, hogy ilyen körülmények között az emberekkel el lehet hitetni a legfantasztikusabb kijelentéseket az egyik nap, és abban bízni, hogy ha másnap cáfolhatatlan bizonyítékot kapnak a hazugságukra, akkor a cinizmusba menekülnek; ahelyett, hogy elhagynák a nekik hazudott vezetőket, tiltakoznak, hogy végig tudták, hogy az állítás hazugság, és csodálják a vezetőket kiváló taktikai ravaszságukért.”
És még ennél is több: végső soron mindannyiunkban ott lakozik egy kis propagandista és manipulátor. És ez a képesség annyira ügyes, hogy sikerül becsapnia önmagunkat. Emberi lényként folyamatosan a „látszat fátyla” mögé bújunk. Állandóan elrejtjük mások elől önmagunk bizonyos aspektusait, állandóan megpróbálunk megfelelni a társadalomban keringő mindenféle ideálképnek. És végül azt hisszük, hogy mi magunk vagyunk az az illúzió, amit magunk teremtettünk – áldozatul esünk egónk megtévesztő természetének.
Ez elsősorban a beszéd aktusára vonatkozik. Mások valóban cenzúráznak minket, de mielőtt mások cenzúráznának minket, mi magunkat már cenzúráztuk. Végül olyan szavakat mondunk, amelyekről már nem is tudjuk, hogy nem a mi szavaink, hanem csak üres visszhangok a társadalmi formák mátrixából, amelyekbe létünk beépül.
Megtalálhatjuk-e a kiutat ebből a megtévesztés labirintusából? Létezik-e Igazság? És megtalálhatjuk-e a hazugság és illúziók világában? Elég sokan próbáltak stratégiákat kidolgozni a társadalmunkban tomboló propaganda pestisének kezelésére (lásd még Stiles, 2022), de a probléma számomra az, hogy általában figyelmen kívül hagyják az emberi ego alapvető bűnrészességét a megtévesztés játékában. És mint ilyenek, nagyrészt hatástalanok.
Engedjék meg, hogy felidézzek egy archetípust, amelyet tiltanak a kultúránkban: a harcos archetípusát. Egy harcos mindig fél lábon áll a Halál földjén. Az igazság bolyong ebben a földben. A szamuráj és a ninja kultúra érdekes kapcsolatot mutatott be az igazság és az intuíció között. És úgy vélem, ez a kapcsolat releváns a propaganda és a totalitarizmus problémájának megoldása szempontjából.
A szamurájok számára a harcművészetek lényege a következő volt: kifejleszteni a képességet az igazság és a hazugság megkülönböztetésére. A harcművészetek mozdulatai nyelvi jellegűek. Néha hazudnak, néha igazat mondanak. A jobb kézben lévő kard magára vonzza a figyelmet – a bal kézben lévő tőr lecsap. Aki meg tudja különböztetni az igazságot a hazugságtól, az túlél a csatatéren, aki nem, az meghal.
A csatatéren nem lehet a szemünkkel élni. A szemünk a látszatok világát látja; könnyen becsapható. Ami igazán számít, az a zanshin, a körülöttünk lévő világ egyfajta tudatossága, amely nem a hétköznapi érzékszervi érzékelésen alapul. A szamurájok egész művészete ezt a potenciált – a harcos hatodik érzékét – kívánta kifejleszteni.
A szamuráj kultúrában a sakki vagy godan teszttel tesztelték, hogy egy harcművészetet tanuló elég jól fejlesztette-e az intuícióját. A jelölt letérdel, egy nagymester mögötte helyezkedik el, a látóterén kívül. A nagymester vár egy ideig, majd hirtelen lecsap, a jelölt nyakát célozva. Ha a jelölt intuíciója jól fejlett, akkor pontosan a megfelelő pillanatban elmozdul, ha nem, akkor elveszíti a fejét. Manapság ezt a tesztet fakardokkal („ boken ”) végzik, de régen borotvaélen végezték. Egyébként: Kurosawa Akira ennek a tesztnek egy változatát mutatta be időtlen filmes remekművében, a Hét szamurájban.
Hogyan fejlesztették ki a szamurájok ezt az intuíciót? A harcos intuíciója a beszéd aktusához kapcsolódik. Platónnal ellentétben a szamuráj kultúra úgy vélte, hogy a tollat és a kardot ugyanazon kéznek kell használnia. A szamurájok gyakorolták a beszéd művészetét. És ennek a művészetnek az egyik alapvető elve az őszinteség volt (lásd például a Budo alapelveit Szaitõ Csikamori szerint).
Nagyjából kétféle beszédet különböztethetünk meg: az egótól származó beszédet és a lélektől származó beszédet.
Az ego egy képzeletbeli struktúra, amely külső ideálképekkel való azonosuláson alapul. Amikor az egóból beszélünk, nem igazán artikuláljuk, mit érzünk vagy tapasztalunk belül. Inkább azt mondjuk, amit szerintünk ki kell mondanunk ahhoz, hogy mások és a társadalom elfogadjon minket. Az ilyen beszéd fenntartja a látszatot. Elnyerünk általa valamit az egónk szintjén, de ennek ára is van: lassan elveszítjük a kapcsolatot azzal a lényeggel, akik vagyunk.
És ez azt is eredményezi, hogy elveszítjük a kapcsolatot a körülöttünk lévő világgal. Az ego-beszéd a figyelmünket és a pszichológiai energiánkat a külső ideális képekre, lényünk felszínére összpontosítja. Szó szerint vastagabbá teszi a pszichológiai „héjat”. Ily módon elszigetelődünk ebbe az ego-héjba, és megszűnünk rezonálni a körülöttünk lévő világgal. Más szóval: a „zanshin”-unk, vagyis az intuíciónk gyengül.
Mi az ego-beszéd alternatívája? Az ego burkán belül van valami, amit a vallási és misztikus hagyományokban, valamint néhány intellektuális hagyományban is Lélekként emlegetnek . A „lélek” elavult fogalomnak tűnik, mégis sok szempontból gyümölcsöző. Egy belső lényegre utal, valamire, ami egy külső formában van.
Pszichológiai szempontból a lélekből szólni azt jelenti, hogy hangot adunk azoknak a dolgoknak, amelyeket valóban érzünk vagy megtapasztalunk; azoknak a dolgoknak, amelyek általában az ideális képek mögött rejtőznek. Azt jelenti, hogy olyan dolgokat mondunk, amelyek nincsenek összhangban a társadalmi ideális képek, dogmák és normák mátrixával. Az ilyen beszéd sebezhetővé tesz minket, a kiközösítés és az elutasítás kockázatának teszi ki magunkat, különösen akkor, ha olyan emberek jelenlétében gyakoroljuk, akik a látszat világát használják fő erősségükként.
Az ego-beszéddel szemben az őszinte beszéd elveszít valamit a látszat világában, és megnyer valamit a való világban. Ez egyfajta beszéd, amely belülről fakad, és szó szerint áthatol a külső ideálképen, amely mögé bújunk. Szó szerint lyukakat fúr az egón. És ezeken a lyukakon keresztül egy új, rezonáló kapcsolat jöhet létre a lényegünk és a körülöttünk lévő világ között. Ezen a szinten helyezhetjük el az Igazság jelenségét.
Ez elvontnak tűnhet, pedig nem az. Csak próbáld ki. Oszd meg valami olyasmit, ami sebezhetővé tesz, valami olyasmit, amit általában elrejtesz a világ elől, néhány megbízható emberrel. Azonnal mélyebb kapcsolatot fogsz érezni – lélektől lélekig. Szinte fizikailag is érezni fogod. Gyakorold az őszinte beszéd művészetét nap mint nap, hétről hétre, hónapról hónapra, próbálj meg lépésről lépésre haladni, és az intuíciód lépésről lépésre javulni fog. Ezen a szinten érthetjük meg az őszinte beszéd és a szamuráj intuíciója közötti kapcsolatot – az őszinte beszéd a hétköznapi érzékszervi érzékelésen túlmutatóan tudatosítja benned a körülötted lévő világot.
Az őszinte beszéd valóban rezonál a lelkeddel. Egy finom, materialista perspektívából, amelynek alapjait Erwin Schrödinger fizikus fektette le „Mi az élet?” című könyvében (lásd Berkovich, 2003 és Van Lommel, 2011, 286. o.), az emberi testet rezgő anyagként tekinthetjük, amely rezonál a körülötte lévő világ frekvenciáival. A hangképző apparátuson keresztül az ember egyetlen érintéssel kreatívan vissza tudja juttatni a zenét az univerzumba.
A szamuráj pontosan tudta ezt: ami végső soron megöl a csatatéren, az nem annyira az ellenséged kardja vagy nyila, hanem a saját egód. És ami tehetetlenné tesz a propagandával szemben, az nem annyira maga a propaganda, hanem az egód. Képtelenné tesz arra, hogy különbséget tegyél az igazság és a megtévesztés között, és üressé, gyengévé teszi a hangodat, képtelenné arra, hogy kapcsolatot teremts másokkal, ami ahhoz szükséges, hogy a propaganda tehetetlen legyen.
Az igazság az egyetlen gyógyír a hazugságoktól megbetegedett társadalom számára. Lélektől lélekig összeköti az embereket, mint ugyanazon a frekvencián rezgő húrok. És mint ilyen, ez az igazi gyógyír arra a magányra és elszigeteltségre, amely a modern embert annyira sebezhetővé teszi a propagandával szemben (lásd Jacques Ellul magányos tömeg koncepcióját).
Ahogy korábban mondtam, amint az őszinte beszéd által összekapcsolt csoport energetikailag erősebb lesz, mint a propagandával teli tömegek, a totalitarizmus korszaka véget ér. Nem hamarabb, nem később. Ebben a tekintetben társadalmunk nagy válságának megoldásához való hozzájárulás egyetlen módja az, ha szembenézünk az árnyékunkkal, és legyőzzük saját egyéni válságunkat és traumánkat, vagyis őszinte beszéddel meghaladjuk az egónkat.
Mattias Desmet könyve: A totalitarizmus pszichológiája
https://felelet.hu/index.php/80-skg/407-mattias-desmet-a-totalitarizmus